11 اگست 1947 کو بانی پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح نے اپنی سب سے اہم سرکاری تقریر – کسی سیاسی اجتماع سے نہیں بلکہ پاکستان کی پہلی آئین ساز اسمبلی کے صدر کی حیثیت سے کی۔

تقریباً شروع میں ہی انہوں نے کہا: ’’آئین ساز اسمبلی کو دو اہم کام انجام دینے کے لیے ملے ہیں۔ پہلا کام ہمارے مستقبل کے پاکستان کے آئین کی تشکیل کا بہت مشکل اور ذمہ دارانہ کام ہے، اور دوسرا پاکستان کی وفاقی مقننہ کے طور پر ایک مکمل اور مکمل خودمختار ادارے کے طور پر کام کرنا ہے۔

اپنی تقریر کے آخر میں اس نے کہا: “… آپ دیکھیں گے کہ وقت گزرنے کے ساتھ، ہندو ہندو نہیں رہیں گے اور مسلمان، مسلمان نہیں رہیں گے، مذہبی لحاظ سے نہیں، کیونکہ یہ ہر فرد کا ذاتی عقیدہ ہے۔ لیکن سیاسی معنوں میں، ریاست کے شہریوں کے طور پر۔

انہوں نے ریاست کے وفاقی کردار کے لیے اپنے وژن کی توثیق کی، جہاں تمام وفاقی اکائیوں کے ایک جیسے داؤ پر ہوں گے، جیسا کہ پہلی بار 1940 کی قرارداد لاہور میں ذکر کیا گیا تھا، اس کے علاوہ ان کے ذاتی عقیدے سے قطع نظر سب کے لیے مساوی شہریت کی خواہش تھی۔

افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ ابتدائی برسوں سے ہی پاکستان میں موجود طاقتوں نے ایک سیاسی راستہ اختیار کرنے کا فیصلہ کیا جو جناح کے کہنے کے برعکس تھا – 1949 میں قرارداد مقاصد کی منظوری سے، جسے جنرل ضیاءالحق نے 1984 میں مزید ٹوئیک کیا تھا۔ ایک طرف، پاکستان کا اس وقت سے لے کر اب تک کا سفر علاقائی تفاوتوں اور صوبائی عدم مساوات سے پیدا ہونے والے نسلی جھگڑوں سے متاثر ہوا ہے۔ دوسری طرف، مذہبی انتہا پسندی کو بھی فروغ دیا گیا اور وقت کے ساتھ بدصورت ہو گیا۔

سات دہائیوں سے زیادہ عرصے سے، پاکستان اور پاکستانیوں نے لوگوں کے ساتھ ان کی نسل سے لے کر ان کے مذہب، فرقے، سماجی حیثیت اور ذات تک ہر ممکنہ میٹرک پر امتیازی سلوک کرنے کی ایک منفرد صلاحیت رکھی ہے۔ جیسا کہ ہر آنے والی نسل ان تعصبات کو اندرونی بناتی جا رہی ہے، کیا ہم ایک تلخ تقسیم ملک اور عوام کے رہنے کے لیے برباد ہیں؟

ایک ملک کے طور پر وجود میں آنے کے 77 سال بعد، ہم نسلی، صوبائی، مذہبی اور فرقہ وارانہ تعصبات کو ایک بار پھر مضبوط ہوتے دیکھ رہے ہیں۔ مستقل بنیادوں پر ملک کے مختلف حصوں سے نفرت انگیز تقاریر اور اس کے نتیجے میں تشدد کے واقعات رپورٹ ہو رہے ہیں۔ سیاسی اختلافات بھی تلخ عداوت میں تبدیل ہو گئے ہیں، جس کی وجہ سے کسی بھی سیاسی نظریات کے لیے مکمل عدم برداشت ہو سکتی ہے جو کسی کے ساتھ متصادم ہو سکتا ہے۔

یہ مضبوط کرنے والے تعصبات بالآخر مختلف اشکال اور شکلوں میں مزید انتہا پسندی اور تشدد کا باعث بنیں گے۔ نتیجتاً ملک میں مذہبی اور نسلی اقلیتیں ہر گزرتے دن کے ساتھ مزید کمزور ہوتی جا رہی ہیں۔ جب ہم 14 اگست کو ملک کے 78 ویں یوم آزادی کے قریب پہنچ رہے ہیں تو مجھے آگے بڑھنے سے پہلے پاکستانی ریاست اور معاشرے نے اپنے ساتھ کیا کیا ہے اور آج ہم کہاں کھڑے ہیں اس کا جائزہ لینے دیں۔

کاشت شدہ تعصبات

بہت سے مختلف قسم کے تعصبات ہیں جو آج کی نسل کو ماضی قریب سے وراثت میں ملے ہیں جو کہ ہمارے خیالات کو حال میں ڈھالتے رہتے ہیں۔ یہ تعصبات ہم تک ہمارے خاندان، اساتذہ، دوستوں، ساتھیوں، ساتھیوں، سیاست دانوں اور مذہبی علماء سے منتقل ہوتے ہیں۔ جیسا کہ پاکستان کا معاملہ ہے، بہت سے طبقاتی، نسلی، مذہبی اور فرقہ وارانہ تعصبات وقت کے ساتھ ساتھ – دانستہ یا غیر ارادی طور پر – ریاستی پالیسی کی غلط جگہوں پر ترجیحات کے ذریعے پروان چڑھائے جاتے ہیں۔

یہ تعصبات بار بار وحشیانہ تشدد، نجی اور سرکاری املاک کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچانے اور ملک کے مختلف حصوں میں بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری کا باعث بنے ہیں۔ لیکن ہمارے ذہین طبقے کا ایک بڑا حصہ ان سے کوئی سبق سیکھنے سے انکاری ہے اور مسلسل انکار کی حالت میں زندگی گزار رہا ہے۔

مجھے ایک چھوٹی سی ذاتی یادداشت سنانے دو، جو ایک بہت ہی مختلف قسم کے تعصب کی بات کرتی ہے لیکن یہ سمجھنے میں میری مدد کرتی ہے کہ تعصبات کو کیسے پروان چڑھایا جاتا ہے اور پھر ختم ہو جاتا ہے۔ 12 سال کی عمر میں، میرا پہلا برش اس وقت آیا جب میں اپنے بائیں ہاتھ سے کھا رہا تھا، حالانکہ کانٹا استعمال کر رہا تھا۔ میری پھوپھی کے شوہر نے مجھے آنکھوں میں دیکھا اور مجھے جھنجھوڑ دیا۔ انہوں نے برملا کہا کہ جو لوگ بائیں ہاتھ سے کھاتے یا لکھتے ہیں وہ شیطان کے پیروکار اور مغرب کے غلام ہیں۔ میں نے گھبرا کر کھانا چھوڑ دیا۔

اس وقت تک، میں نے اس بارے میں تھوڑا سا پڑھا تھا کہ بائیں ہاتھ کے استعمال کو مشرقی اور مغرب دونوں کی پرانی ثقافتوں میں ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ لیکن پھر میں نے سیکھا کہ موجودہ دور میں بھی کچھ لوگ کسی بھی قسم کے فرق کے لیے فوری طور پر حقارت کا مظاہرہ کیسے کر سکتے ہیں، خواہ وہ معمولی ہی کیوں نہ ہو۔

اس واقعے نے مجھے یہ دلایا کہ، جب لوگ کسی ایسے شخص سے ملتے ہیں جو بالکل مختلف ہے، تو یہ ان کے اندر ایک ایسی بڑی چیز کے بارے میں احساس پیدا کرتا ہے جس سے وہ نفرت کرتے ہیں – نظریہ، نسل، مذہب یا ثقافت۔

امتیازی سلوک کا جواز پیش کرنا

1971 میں، پاکستان میں پہلا بڑا سانحہ جو کہ نسلی اور نسلی تعصب کے نتیجے میں ہوا، مشرقی پاکستان کی علیحدگی اور بنگلہ دیش کا قیام تھا – پاکستان کو انگریزوں سے آزادی حاصل کرنے کے محض 24 سال بعد۔

کئی معاشی اور سیاسی ہیں۔